他们大多数兼顾着诗人的身份。在唐朝这个充满诗意的时代，写得一手好诗不仅是交朋友最重要的一张名片，更是成为了考取进士的必考科目。通过“以诗取士”登科及第的读书人们，在杏林宴饮、曲江游玩，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，然后去大雁塔刻下名字“慈恩塔下提名处，十七人中最少年”，书生意气，风流无二。
▲ 曲江，近看碧水清波，远看高楼林立，更远处则为群山绵延。
他们中也有一身侠骨的，身在长安，却心向边关。这些人以汉代的霍去病为偶像，“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳”，有的则更偏爱老牌名将李广，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。他们在儒家“修齐治平”的理想外，包裹了一层凛然的侠气和守土开疆的志向，为长安这座古城赋予了鲜活的少年感。
▲ 唐代弹箜篌骑马女俑，现藏于西安博物院。
▲ 唐三彩骆驼载乐俑，现藏于陕西历史博物馆。
还有当着官，却乐意跑到终南山去隐居的，如王维，在辋川买了套别墅，边欣赏山水风光边参禅悟理；也有当官不太行，喝酒修仙第一名的，如李白，被“赐金放还”后拉着杜甫和高适，去山里“寻仙人、采仙草、炼仙丹”……
这些“文人们”构成了“长安文化”的底色，在这个基础上，长安城如同一副浩荡画卷，异彩纷呈的文化徐徐展开，成为盛世图景的一部分。
▲ 终南山五台全景。
在这片土地上，佛教开始中国化。从后秦时期，鸠摩罗什自西而来，在草堂寺翻译经文、弘扬佛法，使之成为了佛教三论宗的祖庭；到贞观年间，玄奘一路西行，带回了千卷经文，皇室出资修建了慈恩寺塔，用以贮藏佛经。中国佛教的八大祖庭，有六家都在西安，分量之重，可见一斑。
▲ 大慈恩寺。
